Mutlak doğru nedir

Hegel tam bu noktada Kant’ın bilgi kuramını “bilgiyi bilmeden önce bilgiyi bilme arzusu” olarak eleştirir (Çüçen, 2000, s. 1). Zira Kant’ın a priori kavram ve kategorilerinin anlamsız ve içeriksiz olduğunu ileri süren Hegel ‘e göre, bilginin kaynağındaki özne-nesne ikilemini “mutlak” olanın birliğinde irdelemek gerekir.

Geist , kendisine yönelmiş özgür bir varlık , kendisini bilip tanıyan bağımsız bir gerçeklik haline gelmek için, doğadan yavaş yavaş sıyrılır. O, henüz gelişmemiş bir ruh halindedir ve bu haliyle antropoloji biliminin araştırma ve inceleme konusu olur.

Hegel’in Mutlak zihin kavramı Hegel’in tin, geist , idea, mutlak kavramlarıyla anlatmak istediği, her şeyi varkılan tinsel bir varlık, tüm insan bireylerinin dışında varolan nesnel bir varlıktır, ki bu Tanrı’dan başka bir şey değildir.

Hegel’in Mutlak zihin kavramı Hegel’in tin, geist , idea, mutlak kavramlarıyla anlatmak istediği, her şeyi varkılan tinsel bir varlık, tüm insan bireylerinin dışında varolan nesnel bir varlıktır, ki bu Tanrı’dan başka bir şey değildir.

Hegel ‘e göre bilginin tüm öğeleri zihnin kendisine aittir. Aklımız Kant’ın düşüncesinin aksine mutlak bilgiye ulaşabilecek güce sahiptir. Bilinçte bulunan her şey deneyimlenmiştir. Sonsuz olanı da bilinç deneyimler.

Kısaca 19. yüzyıl Alman filozoflarından Goerg Eilhelm Friedrich Hegel’in, dünyayla ve dünyanın tarihine ilişkin herşeyi, maddi olmayan bir şeyin gelişimi, kendi felsefesinin sağladığı öz bilinçte sonlanan tarihsel bir süreç olarak gördüğünü ifade eden kavramına geist denir.

Kısaca 19. yüzyıl Alman filozoflarından Goerg Eilhelm Friedrich Hegel’in, dünyayla ve dünyanın tarihine ilişkin herşeyi, maddi olmayan bir şeyin gelişimi, kendi felsefesinin sağladığı öz bilinçte sonlanan tarihsel bir süreç olarak gördüğünü ifade eden kavramına geist denir.